今年是五四运动100周年。4月19日，习近平总书记在主持中共中央政治局第十四次整体学习时强调，纪念五四运动、发挥五四精神，必需增强对五四运动和五四精神的研究，以指导宽大青年在五四精神激励下，为决胜周全建成小康社会、争取新时代中国特色社会主义伟大胜利、实现中华民族伟大再起的中国梦不懈斗争。这为深刻明确和掌握五四运动的历史意义和市价钱值指明晰准确偏向、提供了基础遵照。� ；だ凡呕崃糇「�，传承精神才华开创未来。
《中国青年报》今天揭晓谈论，正是从研究、梳理史实的角度，重温100年前那段激情燃烧的岁月，希望资助今世青年加深对五四运动历史意义和市价钱值的熟悉，坚定跟党走的信心，勇做走在时代前线的奋进者、开拓者、贡献者。
历史学家的研究发明，每个世纪的第二个10年爆发的重大事务，往往决议了这个世纪的奇异气概。
1919年爆发的“五四运动”就是这样的决议性事务。五四运行动为首次真正意义上的群众性爱国革运气动和伟大的头脑解放运动、新文化运动，确认了救亡强国实现现代化的目的，廓清了生长蹊径的迷雾，准备了向导政党的降生，开启了新民主主义的新阶段。贯串中国整个20世纪的主线就是钻营民族再起，五四运动成为了这条历史主线的伟大起点。
已往100年里，五四运动不但没有被人遗忘，并且一直在施展着主要影响。1921年，李大钊在五四运动两周年时撰文说：“我更盼愿从今以后，每年在这一天举行纪念的时间，都加上些新意义。”
现在，我们又站在新的历史节点上，面临实现百年夙愿亘古未有的历史机缘，我们有须要认真思索：
这100年间蕴藏着怎样的历史逻辑 ？
五四精神有着怎样的市价钱值 ？
我们当下处在怎样的历史方位 ？
新时代中国人尤其是今世青年，肩负着怎样的历史使命 ？
一
从时间的维度上看，1919年前后，正是国人旧的自我认同衰朽、新的自我认同降生的要害节点。第一次天下大战后天下名堂的重构，对中国提出了一个必需回覆的问题：古老的中国走向全新天下舞台时，当何以自处 ？
公元前221年，秦始皇嬴政诛灭六国，开启了中国长达2000多年的君主专制史。其间，中国履历了反重复复的升降兴衰，但在跌荡升沉的历史历程里，作为中国社会最高秩序的封建帝制却罕有摇动。黑格尔一经不无强烈地指出，中国的历史从实质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复罢了，任何前进都不可能从中爆发。
直到1911年，辛亥革命推翻了清王朝。大清的殒命，不但是一个王朝的终结，也敲响了整个封建帝制在中华大地上的丧钟。以后之后，“王朝”与“天下”的看法，彻底失去了主宰职位，中国人不得不重新探索出新的自我认同。
“天下进入中国，使中国进入天下不可阻止”，在这种形式下，此时被视为西方兴旺本源的“民族国家”——主权的唯一正当的表达形式——遂最先成为政治精英追求的理想模式。随着民族国家看法的建设，中国最先在与天下各国的比照中建构起自我的“保存”，在全球座标上标定现代化偏向，并由此踏上了融入天下秩序、跻身天下民族之林的征程。
20世纪初叶，正是中国被列强欺压、国运跌入谷底的时期，中国人一朝梦醒，便“自知”自己的弱国职位，巴黎和会的外交完败更是刺痛了中国人的国耻意识，五四运动正是这种全民族初醒下重塑与抗争的双重变奏。
二
1840年英帝国通过鸦片战争翻开了中国的门户，中国最先了长达百年屈辱的近代史。这时代爆发于1895年的甲午战争给中国知识分子的刺痛最为强烈。
19世纪中叶，一经由各路宗藩贵族主宰的封建日本，在塑造出民族国家认同后快速实现了近代化并称霸亚洲。现实上，日本跻身天下列强，正是以甲午战败的大清国为垫脚石。完败于以往的“蕞尔小国”，这无异于给昏睡帝国的一记猛掌，一如梁启超所云“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也”，陈独秀所云“甲午一役，军败国削，举国乃大梦始醒”。
甲午战争后，中国的先进分子以敌为师，周全学习西方文化，日本作为桥梁，成为师从西学的首选之国。各人抱有“勾践种蠡坚贞自奋之图”，一时赴日留学人数之巨令朝廷不得不出面整治，“学部以留日学生达万二三千人，通电各省停派赴日速成学生”。
采撷西学的涓涓细流，终在1915年前后汇聚成思潮激荡的浩浩洪流，这一年陈独秀从日本回国开办《青年杂志》，以此为标记，中国迎来了一个巨匠辈出，百舸争流，中西对垒，新旧激辩的头脑解放的大时代。
“德先生”和“赛先生”来了，巴枯宁和克鲁泡特金来了，工读和新村来了，基尔特社会主义来了，思潮的混杂与主义的翻新让人眼花撩乱，目不暇接。有研究者说，新文化运动是中国头脑文化史上一股无意漫出了河流的急流，汪洋恣肆，脱缰而去。
三
爆发在1919年5月4日的“五四事务”是整个五四运动的漩涡。这一天，3000多名北京的大学生齐聚天安门前，召唤着“外争主权，内除民贼”的口号，举行了震惊中外的五四大游行。
“五四事务”的主体是青年学生。自1905年破除科举制度，新式学堂徐徐兴起，现代学生群体逐步形成。他们接触先进文化较早，较有组织性，又自然具有精神的纯粹和敏感，其时中国既无集中民意的政府，也不具备迅速刷新国民素质的条件，于是在民族危难的重压之下，青年学生爆发出空前的爱国热忱，自觉要担起天下的兴亡。
那一年，美国哲学家杜威正幸亏北京讲学，他在给女儿的信中写道：“想想我们海内14岁以上的孩子，有谁思索国家的运气 ？而中国学生负起一个扫除式的政治刷新运动的向导责任，并且使得商人和各界感应忸怩而加入他们的运动。这着实是一个了不起的国家。”
数十万爱国青年在整个运动中所爆发出的能量与勇气，使中国社会各阶级再也不可无视他们的保存，青年最先以一个整体登上政治舞台，并被公共寄予了殷切的希望。
在一个长幼有序、师道尊严的社会，青年能获得云云尊崇，施展这样的作用，要得益于新文化运动。五四前后，真真是一个青春敬重的年月，社会对青年的赞美抵达了亘古未有的高度——
“青春如早春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”
“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”
新文化运动助推的近代化浪潮，让原本资历最浅的年轻人，成了最先“开眼看天下”，最容易接受新知的人。于是，他们第一次继续先锋推动国家前进，“老大帝国”，成为了生气高昂的“少年中国”。
毛泽东同志一经对青年在革运气动中的作用有过准确形貌：
“‘五四’以来，中国青年们起了什么作用呢 ？起了某种先锋队的作用”，“什么叫做先锋队的作用 ？就是带举措用，就是站在革命步队的前头。”
这种作用贯串了以后100年的革命历程，万万青年志士冲锋在前，前仆后继，为人民幸福，民族再起接续斗争。青年勇开民俗之先的庆幸古板发韧于五四运动，五四运动由此成为中国青年运动的伟大起点。
四
着迷于美国总统威尔逊对战后秩序的张扬，一战刚竣事时，中国社会对民族再起充满乐观情绪，人们普遍信托中国战胜国的身份，“将予中国以绝好时机，中国将乘此时机，以其悬案诉于天下，未来巴黎和约，中国必可与各国列于一律之地，而所谓不一律条约者，皆将从而破除”。
然而和会既开，就显露了其分赃的残酷真相。原来此前两年，日本既与英、法、意、俄告竣夙约，将战后德国在华利益转至日本，以换取日本应允中国参战。因此从一最先，中国指望达致的主要目的，收回山东和胶济铁路权宜以及破除“二十一条”等就注定要失败。弱国无外交，“国际间之内幕竟云云，而犹表张正义正义！恐正义正义，将呼冤不置也。”
和会的最后摊牌，意味着协约国品德的休业与西方现代性的祛魅，中国社会的情绪急转直下，“他们寻找这个新纪元的黎明，可是中国没有太阳升起，甚至连国家摇篮也给偷走了。”绝望的中国精英最先质疑西方的价值观，甚至质疑中国认同西方的可能性，重新钻营中国的出路与自我救赎之道。
这种质疑也植根于辛亥革命之后的社会现实。民国建设后，不但挂出了共和国的招牌，连议会制、多党制、普选等这些西方国家的政治组织形式和运动程序，一度也被热热闹闹地搬到中国来。效果不但党同伐异，争论不断，并且在袁世凯旧势力的反攻下，连那点形式上的工具也被抛到九霄云外了。
中国的历史，在这里与辛亥革命重新接轨，在一个半封建半殖民地的社会，人们必需切实思索，在列强环伺的情景下，怎样建设制度适合的国家，来实现民族的再起。一度漫出河流的急流，终于再次纳入河流。
五
1917年，俄国十月革命胜利的新闻传到中国，引起了中国知识界的关注，“共产主义的幽灵”最先在中国大地彷徨。
五四运动以后，“社会主义热”蓦地升温。胡适曾形貌过这种突变：“欧战以后，苏俄的共产党革命震惊了全天下人的视听 ；最近十年中，苏俄建设的效果更引起了全天下人的注重。于是马克思列宁一派的头脑就成了世间最新鲜感人的思潮，其效果就成了‘一切价值的重新估定’：小我私家主义的光线远不如社会主义的光耀感人了 ；小我私家工业神圣的理论远不如共产及妄想经济的时髦了 ；天下企慕的英国议会政治也被诋毁为资笔器义的副产制度了。”
社会主义新思潮一最先也是包括万象，十分庞杂。在辩争推究之后，一些先进的中国知识分子决议走俄国人的路，将马克思主义作为解决中国社会问题的济世药方，一些志同志合者在新的旌旗下最先集结。
除了陈独秀、李大钊两位导师式人物之外，一大批在五四运动中崭露头角的先进青年和具有起源共产主义头脑的知识分子如毛泽东、蔡和森、邓中夏、瞿秋白、周恩来、恽代英、赵世炎、李达、李汉俊等人，以及老同盟会员董必武、吴玉章、林伯渠等人，也都经由各自的起劲，较早成为了马克思主义者。
早年的毛泽东曾说：
“主义譬如一面旌旗，旌旗立起了，各人才有所指望，才知所趋。”并且“不可枉然做人的群集，情绪的团结，要变为主义的团结才好”。在理论学习和与工农团结的实践中，先行者们也发明，“笼统的学生运动已不济事了，现在要凭证马克思的学说来组织一个共产党。”“俄国革命的乐成得力于俄国共产党的向导，中国马克思主义者也要捉住这一点前进。”
五四运动两年后，中国共产党在上海建设。这是中华民族生长史上开天辟地的大事情。以后，中国革命有了准确的前进偏向，中国人民有了顽强的向导焦点，中国运气有了灼烁的生长远景。
建党19年后，毛泽东对五四运动的作用给出了评价：正是这场伟大运动，“在头脑上和干部上准备了一九二一年中国共产党的建设”。
六
关于中国的现代化之路，在锚定科学社会主义之前，五四运动的次年，曾有过一场意义深远的论战。
这场“关于社会主义”论争的一方是以张东荪、梁启超为首的资产阶级改良派，另一方则是早期的马克思主义者陈独秀、李大钊等。张东荪们以为，其时中国太贫穷落伍，没有现代工人阶级、劳动阶级, 商人也不组成有力的阶级,“现在中国就要实验社会主义又似乎太越阶了”，因此应该笃志实业，而开发实业只能以资笔器义方法，正如张东荪所说“在开发实业以裕民生的概略求下, 我们是可起劲提倡协社, 然而无法阻止资笔器义的举行。”
依现在的视域看来，其时的中国，海内缺乏一个统一的中央政府，又缺乏足够的资源和人力资源 ；外洋列强掌控政经命脉，也绝不允许中国生长成为一个强盛的资笔器义国家。因此，张东荪等开出的与政治脱钩的救国计划只能是南柯一梦。
早期马克思主义者对张、梁举行了强烈的批判，他们以为，中国社会实况与西欧略有差别，但社会主义运动的基础原则, 却无有差别。另一方面，西欧、日本工业大革命的影响, 使中国大大都无产阶级直接受外国资笔器义的榨取聚敛, 因此之故, “中国无产阶级所受的凄凉，比西欧、日本的无产阶级所受的愈甚”，以是中国与其他国家一样, 到了无产阶级革命的时代。
早期的社会主义者在用马克思主义基来源理剖析中国社会时，主要强调国际资笔器义生长的总趋势与对中国的影响，忽视了作为一个单独的政治、经济实体的特殊性, 强调马克思主义理论的普遍性, 忽视现实与理论的历史的、详细的团结。这带来了他们在熟悉上的误差。
关于社会主义的论争，在毛泽东的新民主主义论才找到了准确谜底：新民主主义把中国革命分为两步走，既不可走资笔器义蹊径，又不可连忙实验社会主义，中心需要有个过渡时期，等条件成熟后再迈入社会主义。
在1940年揭晓的《新民主主义论》中，毛泽东将五四运动标定为旧民主主义与新民主主义的分水岭，“五四”以前，“中国资产阶级民主革命的政治指导者是中国的小资产阶级和资产阶级”，“五四”以后，“中国资产阶级民主革命的政治指导者，已经不是属于中国资产阶级，而是属于中国无产阶级了。这时，中国无产阶级，由于自己的长成和俄国革命的影响，已经迅速地酿成了一个觉悟了的自力的政治实力了。”
七
中国无产阶级的觉悟，离不开五四知识青年的发动和叫醒。这是五四运动成为分水岭的基础依据。
学者费正清曾断言：辛亥革命建设的新政体是笼罩在旧中国上的薄薄的一层皮。它距离中国民间社会极其遥远。在建设民主共和国后的几年里，民众仍然处在“知有朝廷而不知有国家”“知有一己而不知有国家”的懵懂状态。五四运行动为一场爱国革运气动和头脑解放运动、新文化运动，通过头脑启蒙和全民教育，改口语文，创报刊，使国家看法得以普及，国民意识得以叫醒，填补了辛亥革命的缺乏。运动后期，青年学生北上南下，进工厂去墟落，深入工农群众，发动黎民，宣讲新知，更是有力增进了全民的觉悟和起劲加入。
毛泽东曾形貌：
“五四运动，在其最先，是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子（他们是其时运动中的右翼）三部分人的统一战线的革运气动。它的弱点，就在只限于知识分子，没有工人农民加入。但生长到六三运动时，就不但是知识分子，并且有宽大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级加入，成了天下规模的革运气动了。”
1919年5月《远东每周谈论》报道说，成百上万万个农民、商人和工匠破天荒第一次谈论海内和国际大事，以前他们做梦也没想到会对此揭晓意见。你可以走进任何一家食物店，所有人都纷纷在你周围谈这个话题。通常在各茶楼里贴着的‘莫谈国是’口号已经不再时兴了。这些青年勇士的所作所为，真欠亨俗——或许中国终于真正醒觉了。
青年知识分子在与工农群众的交流中也获得了生长。五四运动直接目的的实现，让青年看到自身的局限，熟悉到人民群众的伟力，最先自觉接受人民的教育和革命实践的磨炼。
1939年5月4日，在纪念五四运动20周年大会上，毛泽东对五四肇始的青年运行动了理论归纳综合和总结，“天下知识青年和学生青年一定要和宽大的工农群众团结在一块，和他们酿成一体”，到工农群众中去，把占天下生齿百分之九十的工农公共，发动起来，组织起来，与他们一起斗争，最终实现人民解放，民族再起，这，就是中国青年运动的偏向！
八
1949年10月1日，中华人民共和国建设，那些在开国大典上立于天安门城楼之上的身影，有数位正是昔时满怀热血的五四青年。
此时，离1919年开启救亡之旅，已已往了30年之久。民族自力、人民解放的历史使命终于完成。中国人百年来卑躬曲膝的历史就此封存。站起来，这正是无数仁人志士魂牵梦绕孜孜以求的目的。
中国共产党甫一建设，就面临着阶级榨取和民族危亡的双重压力，殉国无反顾肩负起实现中华民族伟大再起的历史使命。与其他政党差别，我们党立党为公，自主为国家公器，民族公器，不但是无产阶级的先锋队，也是中华民族的向导焦点，自从有了中国共产党，中国人民钻营民族自力、人民解放和国家兴旺、人民幸福的斗争就有了主心骨，中华民族的再起大业就有了基础包管。
党建设后的前28年，一直致力于推翻帝国主义、封建主义、权要资笔器义三座大山，建设工农公共当家做主的人民民主共和国。毛泽东就明确提出：“我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而斗争，并且为中国的文化革命而斗争 ；一切这些的目的，在于建设一其中华民族的新社会和新国家。”
在无数次的试错探索后，中国人民选择在中国共产党向导下，通过新民主主义革命，争取天下政权，用一个集中了全体人民意志的新中国，来为现代化建设涤讪基础政治条件，为民族再起扫清基础障碍。
习近平总书记指出，“一个政党，如一小我私家一样，最名贵的是历尽沧桑，还怀有一颗小儿之心。”中国共产党始终葆有的一颗初心，就是为人民谋幸福，为民族谋再起，强国梦再起梦，贯串着党的斗争史。
新中国建设后，我们党向导人民完成社会主义革命，推进社会主义建设，完成了中华民族有史以来最为普遍而深刻的社会厘革，为民族伟大再起涤讪了坚实基础。接着，我们党又团结向导人民举行刷新开放新的伟大革命，开发了中国特色社会主义蹊径，迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大奔腾，为中华民族伟大再起开发了灼烁远景。
习近平新时代中国特色社会主义是马克思主义中国化的最新效果，是新时代全党天下人民为实现中华民族伟大再起而斗争的行动指南，它是在刷新开放40多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国建设近70年的一连探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族生长历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，而五四运动在这一探索历程中，具有里程碑意义，从那以后，社会主义成了中国人民自觉的蹊径选择和头脑指引。
九
经由一代代人的探索和斗争，今天，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国生长新的历史方位。
这个新时代，是今世共产党人继往开来，继往开来、决胜周全建成小康社会、进而周全建设社会主义现代化强国的时代，是全体中华子女勠力同心、奋力实现中华民族伟大再起中国梦的时代。
习近平总书记在党的十九大报告中指出：
今天，我们比历史上任何时期都更靠近、更有信心和能力实现中华民族伟大再起的目的。我们要不负人民重托，无愧历史选择，奋力推进社会主义现代化和中华民族伟大再起，在本世纪中叶把我国建设成为兴旺民主文明协调漂亮的社会主义现代化强国。中华民族伟大再起的中国梦终将在一代代青年的接力斗争中变为现实。
与“五四青年”一样，今世青年是中国生长史上又一个不寻常的主要代群，二者时代差别，生长使命差别，但同处国家生长的要害时期，同样肩负历史重任。今世青年生逢强国时代，生命的黄金时期与这一伟大的历史历程正相吻合，是亲自投入实践，亲手完成夙愿的“强国一代”。这是今世青年千载一时的历史荣光，更是今世青年责无旁贷的历史使命。
党和人民对今世青年寄予了殷切期望。习近平总书记明确提出：“要从实现中华民族伟大再起的中国梦，从党和人民事业生长的战略高度来看待青年，要重视青年作用，依赖青年实力。”“实现中华民族伟大再起的中国梦，是党和国家事情阵势，也是中国青年运动的时代主题。”
五四先驱李大钊曾这样寄语中国青年：以中立不倚之精神，肩兹砥柱中流之责任……以青春之我，建设青春之国家，青春之民族。100年已往，先进的嘱咐言犹在耳，吾辈青年岂容解甲，惟有自请长缨，日夜兼程！
十
在谁人国运贪恋的年月，“五四青年”们曾用一些特殊的方法来钻营国力的强盛，他们曾“跪求”商户抵制洋货，挨家挨户推销国货。
可是，强概略靠全体人民的拼搏和日积月累地斗争，不是靠“抵制”别人可以得来的。据经济学家俞宁颇1934年的研究，每次抵制日货行动竣事后，日货年销量并不会有太大的降低，并且由于消耗欲望短期抑制，突然的爆发反倒可能导致更大增添。历史就是这样的吊诡！
2010年是一个特别的年份，在被日本GDP逾越50年后，中国终于实现反超，成为天下第二大经济体。
100多年前，中国赴日留学生都怀揣着这样的心愿：日人向西学而胜之，吾将学日人而胜之。但当GDP实现逾越的时间，各方的反应却出奇的清静。对！甲午战争时，中国的GDP就高于日本，可那又怎样 ？
“天下第二”的位置，很像是泰山上的“快活三里”，在登顶前突然迎来一段缓坡，景物迷人，充满诱惑。可背山工知道，一旦在此松劲，就很难实现登顶。“世上最大的诱惑就是停歇的诱惑”，越是靠近终点，停歇的欲念就越强烈。起源富起来的中国人也正履历着“沉于愉逸”的磨练。
当今的90后、00后们，相较父辈兄辈，生于富足年月，头脑新锐，视野坦荡，但由于没有筚路蓝缕的履历，缺少前后阶段的比照，更易小富即安，甚而未富先老，未强先丧，在这个大时代里，知足于“小确幸”，损失掉进取的精神，忘却了斗争的目的。
每个时代都应有自己的精神支柱，尤其是那些要害的大时代。美国崛起时期，新教伦剃头挥了主要助推作用，它为人们提供了一种心理驱动力和品德能量，新教教义勉励教友起劲事情，勤俭节约，“天主不会让一小我私家具有五分的本领只获得二分酬金”。马克斯·韦伯说：“一小我私家对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的工具，并且在某种意义上说，它是资产阶级文化的基础基础。”
中国的强国之路无法也绝不会从宗教中去吸收精神情力。那么，新时代，我们应当构建怎样的价值驱动，追求怎样的精神支持 ？
十一
中国人的精神密码只能到自己的基因序列中去解锁。
习近平总书记指出：
“实现中国梦必需弘扬中国精神。这就是以爱国主义为焦点的民族精神，以刷新立异为焦点的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。”“爱国主义始终是把中华民族顽强团结在一起的精神情力。”
中国的爱国主义有其迥异于西方的精神内核，它更多体现为一种“家国情怀”，体现为“家国同构”的配合体意识。在长达2000多年里，以血缘为纽带的宗法关系施展着主要作用，它把家与国细密联系在一起。《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”血缘和政治的攀亲是家国一体伦理政治的保存条件和纽带，血缘关系和政治生涯的相互渗透，包管了家国同构政治模式的正当化和合理化。
在古板文化中，中国社会没有宗教的外在逾越，不会从天主那里求得心理慰藉，更多依赖的是一种“人文信仰”，从个体为价值配合体作出孝顺，为国家民族贡献甚至牺牲的历程中爆发品德感和神圣感，由今天生精神情力。中华民族也正是籍此历经灾祸，精魂不散，生生不息。
可是，古板的家国情怀也有其局限性。在早前中国人的意识里，中华帝国并非一个“民族国家”，而是由遭受天命的天子来统治的所谓“天下”。在忠孝品德观影响下，移孝为忠，朕即天下，皇家即国家，因此，很洪流平上，报国效忠的是李唐王朝、赵宋山河、朱明社稷、大清天下。这种以私利为计的体制注定缺少更坚实的民意基础，落伍的“国家观”也限制了其精神凝聚的深度和广度。
毛泽东曾指出：“五四运动的优异的历史意义，在于它带着辛亥革命还未曾有的姿态，这就是彻底地不当协地阻挡帝国主义和彻底地不当协地阻挡封建主义。”这种彻底的不当协，让五四运动的爱国主义从基础上逾越了历史局限，民主和科学的新头脑也最先注入爱国主义，使其具有了全新的灵魂，民主要把人民当做治理国家的主体，科学要求寻找切合纪律的生长蹊径。“五四”以后，中国的先进分子不再寄希望于当政者和上层社会，转而唤起民众以实现救亡爱国，于是一种以人民民主为灵魂的新的爱国主义看法降生了。
十二
“知责任者，大丈夫之始也 ；行责任者，大丈夫之终也。”责任和继续，乃是家国情怀的精髓所在。由于“新国家观”的灌注，五四运动承继并逾越了古板的家国情怀，成为首次真正意义上的群众运动，各阶级在民族大义的旌旗下告竣了空前的团结，这使得五四运动最终实现了既定目的，而五四勇士们也在救亡壮举中获得了精神激励和自我圆满。
谁人年月，青年们智性勃发，血脉贲张，为济世救民，不吝舍身取义，慷慨赴难，“天下者，谈球吧天下！国家者，谈球吧国家！社会者，谈球吧社会！我们不说，谁说 ？我们不干，谁干 ？”五四青年演绎了最“燃爆”的青春，展现了最热血的继续！
承继五四爱国主义精神，家国同构，以再起宏愿引发个体的品德感和神圣感，将小我私家前途与国家运气同频共振，籍此建设起今世青年的精神支持和斗争动力，坚定对中国特色社会主义的蹊径自信、理论自信、制度自信、文化自信，与人民一起斗争，最终实现民族再起中国梦，这才是五四精神最大的今世价值，也才是我们对五四运动100周年最好的纪念。
习近平总书记曾勉励青年“得其大者可以兼其小”，“小我”同“大国”本应同声响应、同气相求、同命相依。“国家不可一日无青年，青年不可一日无醒觉”，100年前云云，当今亦云云。
“吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春，生于少年，死于少年也……进前而勿顾后，背漆黑而向灼烁，为天下进文明，为人类造幸福，以青春之我，建设青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”
新时代的青年们，请回覆1919的衮衮诸公！
泉源：中国青年报2019年04月23日 01 版
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作者：
2019-05-22
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